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么脑子，它们只是人类的肢体延伸。”

    升阳：“但是ChatGPT不一样，它不仅只是人类的肢体替代，也许还准备替代我们的大脑。”像是写作、辩证、纠错、治病这些事情，都是人类大脑运作的结果。

    陆宇：“如果AI完全替代了人类的大脑，我们只需要享受生活，AI是否会成为人类的主人？”这必定会产生重大的伦理危机，也是形而上的危机。

    吴宥：“在笛卡尔之后，人就是地球上绝对的主体，一切的意志都是人的意志。无论机器如何强大，都不能替代人类做出思考和选择。尤其关乎人命的事，医生、警察等等。”

    升阳：“为什么只有人类才有选择权？”

    吴宥：“机器和其他生物、植物在人类社会没有道德地位。你可以随意雕刻一块石头，也可以碾碎它、毁灭它。你做这些时，会考虑石头的感受吗？同样，一个机器，你也可以随时复制它、删除它，或者砸烂它，你也不会考虑机器的感受。但人就不一样了，无论你做任何事，都要考虑他人的感受。因为人是目的，必须享有最高的道德地位。这也意味，只有人才有选择权。”

    升阳还是第一次与吴宥坐在一起，深入的探讨某个问题，这个过程让她很享受，也受益匪浅。原来，吴宥正经起来，是如此的有魅力，难怪元爸爸会喜欢他，他确实是可以与元老爷平等对话的男人。

    升阳反向假设，“既然人类创造出有自主意识的人工智能，为什么不能给它道德地位？”

    陆宇淡淡说：“我记得，牛津大学的博斯特罗姆教授有篇文章说，‘感受’决定一个事物的道德地位。”

    升阳：“‘感受’指的是什么？我们是用什么区分主