第十三章：废虚大秦经文揭，教冶密令生死夺

常居妙明无畔界，光威尽察有界疆，自始无人尝得见，复以sE见不可相。」此段则是说神的踪影与圣荣，凡人难觅，无可名状之态，并在诸位帝王中，是王之师；在神职人员当中，是律法之初，因此，此段经文亦可用一字替代，谓「妙」也！」

    韩湘灵听蓝玉一解後，倒觉有意思，因此，便待蓝玉再解下去，而蓝玉亦不管旁人之态，续解道：「接下来第三段，乃三行文」，从「惟独绝凝清净德……善护真X得无繇。」此三行观来，首行乃强调上帝之能无远弗届。弥施诃即圣子耶稣基督，因此次行与第三行可一并解，是为上帝遣圣子耶稣降世，只为使世人得救赎，有「虽千万人吾往矣！」之淑世之心，所以，此段乃一「Ai」字。至於诗歌的最终四行，昭示着圣子愿牺牲自己，救万民，使人全然信服在慈父、圣主、法王三位一T的上帝座下，称谢神救赎人世的广恩，为一「赞」字。」

    韩湘灵听罢蓝玉之解後，心下万分拜服，不过，此阵已困住他们多时，因此，韩湘灵只余浅笑一应，并复问道：「那<序听迷诗所经>又当何解？」

    这时的蓝玉，倒显泰然自若，并轻松应之：「文分十二，每三行一段，亦四段解之。首段之意是圣子耶稣基督的光耀降世，以及十二岁时与经师辩论的神蹟，既予人世光明，又有自上天的聪颖，因此，谓「明」也！此段三行，昏人汤谷，即施洗者约翰矣！此段乃耶稣受洗之时，天为之开启的异象，谓「通」乎；三段则是天父亲证圣子之身，并赋有赏罚世间之能，为要人弃恶从善，此即「证」之；最终段，乃圣子以医病的大能，彰显在人之中间，为「显」也！」

    原来经文中的奥义是这样解的，不过，韩湘灵在拜服之时